📌 بي ديدي: من نجم الهيب هوب إلى مركز الجدل – قراءة تاريخية وثائقية معمقة

 

بي ديدي | الوجه الآخر لإمبراطورية الهيب هوب

قراءة عميقة في التاريخ الأسود لشون كومبس ووثائقي 50 سنت

لم يكن اسم بي ديدي – أو شون كومبس – مجرد فنان في عالم الهيب هوب، بل كان لسنوات طويلة رمزًا للنفوذ، والمال، والقدرة على صناعة النجوم وتحريك المشهد الموسيقي الأمريكي.
لكن خلف الأضواء، ومع تصاعد القضايا والاتهامات، بدأ يتشكّل سؤال ثقيل:
هل كانت إمبراطورية ديدي قائمة على الموهبة فقط… أم على الخوف، والسلطة، والاستغلال؟

هذا المقال يتتبع المسار الكامل لديدي، ويفكك ما جاء في الوثائقي الذي أُنتج بدعم ومتابعة من 50 سنت، والذي أعاد فتح ملفات ظلت مغلقة لعقود.

من هارلم إلى القمة: صعود لا يُشبه غيره

وُلد شون كومبس عام 1969 في هارلم – نيويورك، ونشأ في بيئة قاسية دفعت به إلى عالم الطموح المبكر.
بدأ عمله في صناعة الموسيقى من خلف الكواليس، قبل أن يؤسس لاحقًا شركة Bad Boy Records، التي أصبحت خلال التسعينيات واحدة من أقوى شركات الإنتاج في الولايات المتحدة.

ساهم ديدي في صناعة نجومية أسماء كبرى، وكان يُنظر إليه باعتباره:

• رجل أعمال ذكي

• صانع اتجاهات

• قائدًا يعرف كيف يُمسك بخيوط اللعبة

لكن هذا الصعود السريع لم يكن بلا ثمن.

الهيب هوب كسلطة: حين تتحول الموسيقى إلى نفوذ

مع توسع نفوذ Bad Boy Records، لم يعد ديدي مجرد منتج موسيقي، بل لاعبًا سياسيًا داخل صناعة الترفيه.
الوثائقي يوضح كيف استُخدمت الشهرة كأداة:

• للسيطرة على الفنانين

• لإسكات الأصوات المعترضة

• ولإدارة العلاقات من موقع القوة لا الشراكة

عدد من الشهادات تشير إلى بيئة عمل وُصفت بأنها قاسية، استغلالية، ومشحونة بالخوف.

الصراعات والدم: ظلال مقتل Biggie Smalls

لا يمكن الحديث عن تاريخ ديدي دون التوقف عند مقتل The Notorious B.I.G.
الوثائقي لا يقدم اتهامات مباشرة، لكنه يعرض:

• تضارب الروايات

• صمتًا طويلًا

• وأسئلة لم يُجب عنها حتى اليوم

ويعيد طرح فكرة أن صراعات شركات الإنتاج في التسعينيات لم تكن مجرد “تنافس فني”، بل معارك نفوذ حقيقية.

ما الذي كشفه الوثائقي؟

العمل الوثائقي المدعوم من 50 سنت لا يكتفي بالسرد التاريخي، بل يعتمد على:

• شهادات موظفين سابقين

• فنانين كانوا تحت إدارة ديدي

• مقاطع أرشيفية لم تُعرض سابقًا

ومن أبرز ما طُرح:

• اتهامات بسوء استخدام السلطة

• ممارسات أخلاقية مثيرة للجدل

• التحكم النفسي والمهني بمن حوله

• ثقافة صمت مفروضة بالقوة أو الخوف

الوثائقي لا يدّعي امتلاك “الحقيقة المطلقة”، لكنه يفتح بابًا واسعًا للمساءلة.

لماذا 50 سنت تحديدًا؟

العلاقة المتوترة تاريخيًا بين 50 سنت وديدي تضيف بعدًا مثيرًا للجدل.
الوثائقي يعترف ضمنيًا بهذا الصراع، لكنه يحاول – بحسب صناعه – الفصل بين الخصومة الشخصية والوقائع الموثقة.

وهنا ينقسم الجمهور:

• فريق يرى أن العمل “محاكمة إعلامية”

• وآخر يعتبره كسرًا لجدار الصمت

رابط الوثائقي

🔗 مشاهدة الوثائقي على نتفلكس:
https://www.netflix.com
(ابحث عن: Sean Combs Documentary)

ديدي اليوم: سقوط الرمز؟

مع القضايا القانونية والضغوط الإعلامية، لم يعد اسم بي ديدي يُذكر باعتباره أيقونة نجاح فقط، بل كنموذج معقّد لشخصية صنعت المجد… وربما أسهمت في تدمير نفسها.

القصة لم تنتهِ بعد، لكن الوثائقي غيّر المعادلة:
لم يعد السؤال: ماذا قدّم ديدي؟
بل: ماذا كان الثمن؟

قصة بي ديدي ليست قصة موسيقى فقط، بل قصة قوة بلا رقابة، وشهرة بلا محاسبة، وصناعة تُكافئ النجاح حتى لو كان مظلمًا.
الوثائقي لا يُدين بقدر ما يُجبر المشاهد على التفكير…
وهذا، بحد ذاته، أخطر ما فيه.

Read More

«قلة حياء» أم سوء تعبير؟.. الجدل يشتعل بعد تصريحات مؤلف فيلم «الست» ومنى زكي في مرمى العاصفة

لم يكن يتوقع المؤلف أحمد مراد أن جملة واحدة قالها خلال ندوة لفريق فيلم «الست» في مهرجان مراكش السينمائي ستشعل موجة غضب واسعة على مواقع التواصل، وتفتح بابًا جديدًا من الجدل حول حدود الفن وما يجوز اقتحامه وما يجب الوقوف عنده.

القصة بدأت حين شبّه مراد صعوبة كتابة سيرة أم كلثوم بصعوبة تناول سيرة الرسول ﷺ، معتبرًا – بحسب تعبيره – أن تقديم فيلم عن الرسول «قد يكون أسهل» من تقديم فيلم عن كوكب الشرق. هذه المقارنة، رغم أنها جاءت في سياق فني بحت، اعتبرها كثيرون انزلاقًا غير موفق، وفتحت الباب لاتهامات قاسية للمؤلف.

مظهر شاهين: “ما هذه الرعونة وقلة الحياء؟”

أول الردود القوية جاء من الداعية مظهر شاهين، الذي لم ينتظر طويلًا قبل أن يعلّق على صفحته في «فيسبوك» بعبارات حادّة، قال فيها:

«يعني إيه فيلم عن الرسول هيبقى أسهل من فيلم عن أم كلثوم؟ ما هذه الرعونة وقلة الحياء مع سيد الخلق أجمعين؟»

شاهين اعتبر أن مجرد دخول مقام النبي في مقارنة من هذا النوع أمر غير مقبول، مهما كانت النية الفنية أو زاوية الطرح. الرسالة كانت واضحة:

هناك حدود، ومقام النبوة ليس ساحة للمجاز أو الاستعارة أو المقارنة، حتى لو جاءت على لسان فنان يحاول توصيف صعوبة مشروعه.

ما الذي قاله أحمد مراد تحديدًا؟

مراد، خلال الندوة، حاول شرح حجم التحديات التي واجهها أثناء كتابة فيلم «الست»، معتبرًا أن شخصية أم كلثوم ليست مجرد رمز مصري، بل «سيدة عالمية»، ومن الصعب الإحاطة بجوانب حياتها وفنونها.

وقال بالحرف:

 «دايمًا بقول إني لو بعمل فيلم عن رسول كان هيبقى أسهل شوية، لإن أم كلثوم مش مجرد سيدة مصرية، هي سيدة عالمية وعربية».

الجملة التي أراد بها مراد الإشارة إلى ضخامة شخصية أم كلثوم، فهمها آخرون على أنها استهانة بمقام ديني لا يجوز التطرق إليه بهذا الشكل.

فيلم “الست”.. طاقم ضخم وقصة مثقلة بالتوقعات

يشارك في بطولة الفيلم مجموعة من أبرز نجوم الصف الأول:

أحمد حلمي، كريم عبدالعزيز، عمرو سعد، محمد فراج، آسر ياسين، نيللي كريم، وآخرون.

الفيلم من تأليف أحمد مراد وإخراج مروان حامد، وهو الثنائي المعروف بأعمال ضخمة جماهيريًا.

وتجسد منى زكي شخصية أم كلثوم، وهو الدور الذي يضعها تحت مجهر الجمهور والنقاد معًا. وبحسب المصادر، كانت منى تحضر لموقع التصوير قبل 5 ساعات كاملة يوميًا، ليعمل عليها فريق متخصص أجنبي لتحويل ملامحها إلى ملامح كوكب الشرق.

بين الفن والرموز.. أين تتوقف المقارنات؟

الجدل هذه المرة لم يكن فنّيًا فقط، بل لامس منطقة حساسة تتقاطع فيها العقيدة مع الإبداع.

السؤال الذي طرحه كثيرون:

هل يجوز للفنان أن يستدعي الرموز الدينية في سياق المقارنة الفنية؟

أم أن هذا يمسّ ثوابت لا ينبغي الاقتراب منها أصلًا؟

وفي المقابل، هناك من رأى أن مراد أخطأ في التعبير فقط، وأن نواياه لم تكن تتضمن أي تقليل أو إساءة، لكن الحساسية العالية المرتبطة بالمقدسات تجعل أي زلة لفظية تتحول إلى عاصفة.

خلاصة المشهد

تصريح عابر، ورد غاضب، وعاصفة تشتعل على السوشيال ميديا…

هكذا بدت القصة، لكنها في الجوهر أعادت فتح النقاش حول حدود الفن، ومساحات الحرية، وخطوط الحمراء التي يراها البعض “ثابتة” بينما يعتبرها آخرون “متغيرة”.

وفي المنتصف يبقى فيلم «الست» محط الأنظار، ليس فقط بسبب ضخامته، ولكن لأن أي عمل يقترب من أسطورة مثل أم كلثوم محكوم عليه مسبقًا بأن يُ scrutinized بكل تفصيلة.

Read More

 

مسلسل «ورد وشوكولاته» — دراما معاصرة تفتح جدل الواقع والخيال

مسلسل مصري عُرض في أواخر 2025 عبر منصة رقمية. يُقدّم قصة “مروة” إعلامية ذات شخصية قوية، وعلاقة مع محامٍ تُظهر الحب لكن تتحول إلى مأساة بعد تحوّل العلاقة إلى مأساة كاملة — ما أثار تساؤلات كثيرة عن مدى تشابه الأحداث مع قضية حقيقية أثارت جدلاً سابقاً في مصر.

نبذة عن المسلسل: من هو منتجه؟ من كتبه؟ وما هي فكرته

• الإسم الكامل: ورد وشوكولاته (بالإنجليزية: Ward & Chocolate) — أحيانًا يُذكر كـ «ورد وشيكولاته». كارافان+2Egypt Independent+2

• المؤلف: محمد رجاء مصر تايمز+2المصري اليوم+2

• الإخراج: ماندو العدل See News+1

• الإنتاج: من إنتاج العدل جروب بقيادة المنتج جمال العدل. النبأ+1

• أبطال: الفنانة زينة، والفنان محمد فراج، إلى جانب مجموعة من الممثّلين مثل مها نصّار، مريم الخشت، مراد مكرم، صفاء الطوخي وآخرون. Al Bawabh News+2Okaz+2

الفكرة:

بداية، المسلسل يُقدم على أنه “مستوحى من أحداث حقيقية” — قصة تبدأ بحب وعاطفة (ورود + شوكولاتة)، ثم تنقلب إلى صراع نفسي وعاطفي يُفضي إلى مأساة وجريمة. Egypt Independent+2Misr Connect+2

القصة تدور حول “مروة” إعلامية شابة، تدخل علاقة مع محامٍ (صلاح) — وفي خضم الأحداث العاطفية تتصاعد الخيانة، التوتر، الإفشاءات، ما يؤدي في النهاية إلى مأساة مأساوية وجريمة عنف. Egypt Independent+2مصر تايمز+2

لماذا أثار المسلسل جدلاً؟ (الحقيقة والخيال)

• بعد عرض الحلقة الثامنة، أُثار جدل واسع لأن مشهد قتل “مروة” في المسلسل — على يد زوجها — بدا مطابقًا تقريبًا لتفاصيل جريمة حقيقية وقعت عام 2022، وهي قضية شيماء جمال، الإعلامية المصرية التي قُتلت على يد زوجها حسب التحقيقات. Okaz+2دار الهلال+2

• رغم أن صُنّاع المسلسل — وخصوصًا المنتج جمال العدل — نفوا أن العمل يحكي “قضية شيماء جمال” تحديدًا، مؤكدين أنّ المسلسل “مأخوذ من أحداث حقيقية” بشكل عام وليس عن حالة بعينها. المصري اليوم+2Egypt Independent+2

• من جهة مهنية، أصدرت جهات من نقابة المحامين احتجاجًا على المسلسل، واعتبرت أن تصوير القاتل كمحامٍ، رغم أن القضية الحقيقية كانت ضد قاضٍ، هو “تحريف متعمد للحقائق وشوه لمهنة المحاماة”. وطالبوا بوقف عرضه فوراً. Roya TV+2جريدة المال+2

• من جهة الجماهير، رأى بعضهم أن التشابه في التسلسل الزمني وطبيعة الجريمة يجعل من المستحيل تجاهل الرابط بين المسلسل والقضية الحقيقية، واعتبروا أن المسلسل “يعيد فتح جراح” مأساة شيماء جمال — خصوصًا لأهالي الضحية. الصباح العربي+2دار الهلال+2

• هناك جدل فني/أخلاقي حول مدى مشروعية استخدام “قصة مأساوية حقيقية” في عمل درامي — هل يسمح التخلي عن الحقائق (تغيير مهنة القاتل، الأسماء، التفاصيل) باسم “الإبداع الفني”، أم أن هذا يعني تزييف الحقيقة؟ بعض نقاد يرون أن مثل هذه الأعمال تُروّج لإساءة مهنية، بينما آخرون يدافعون عن حرية التعبير الفني. جريدة المال+2المصري اليوم+2

هل المسلسل حقيقة أم خيال؟ ما مدى ارتباطه بالقضية الأصلية

• صُنّاع المسلسل يقولون إن المسلسل «مستوحى من أحداث حقيقية» — ولكنهم لم يؤكدوا أن الحدث الذي يعتمدون عليه هو جريمة شيماء جمال أو أي فرد بعينه. المصري اليوم+2Egypt Independent+2

• لكن التشابه بين تفاصيل الجريمة كما قُدمت في المسلسل — قتل الزوج لزوجته وخنقها ودفنها في مزرعة — وبين جريمة شيماء جمال، دفع جمهور واسع للربط بين العمل والحياة الواقعية. Okaz+2دار الهلال+2

• إذًا المسلسل يمكن اعتباره عمل درامي “مستوحى جزئيًا” من الواقع، وليس سردًا وثائقيًا مباشرًا لقضية واحدة. لكن – بسبب التشابه القوي – أثار جدلاً واسعًا حول الأخلاقيات الفنية وحدود “الدراما المبنية على الواقع”.

رأيان — بين مؤيد ومتخوّف (حواري)

مؤيد: “الدراما تعكس الواقع — ويدور حولها نقاش اجتماعي مهم. ‘ورد وشوكولاته’ يسلّط الضوء على العنف الأسري، التلاعب، وخطورة العلاقات السرّية — وهي قضايا حقيقية تحدث في مجتمعاتنا. الفن يجب أن يُثير الوعي، حتى لو كان مستوحى من قصة مأساوية.”

متخوّف: “لكن من غير العدل استخدام مأساة حقيقية بقسوة — خاصة عندما نغيّر مهنة القاتل أو نغير أسماء — فهذا تزييف، وربما يعرض أسر الضحايا للألم مجدداً. خصوصًا إذا العمل يصبح مادة ترفيهية.”

Read More

 

إلهام الفضالة بين التسجيل المسرّب والقضية المثيرة: القصة الكاملة من التوقيف إلى جلسة الحسم

إلهام الفضالة… من نجمة الشاشة إلى قلب العاصفة القضائية

تحولت الفنانة الكويتية إلهام الفضالة خلال الأسابيع الأخيرة إلى محور جدل واسع في الخليج بعد توقيفها على خلفية تسجيل صوتي مثير نُسب إليها، قبل أن تُفرج عنها المحكمة لاحقًا بانتظار استكمال المحاكمة. القضية لم تهدأ، والشارع منقسم: هل هي مظلومة؟ أم أن القانون يطبق لوائحه بلا استثناء؟ فيما يلي قراءة شاملة لجميع تفاصيل القضية من بدايتها حتى آخر تطور.

البداية: تسريب تسجيل صوتي قديم أعاد فتح ملف حساس

اندلعت الأزمة عندما انتشر تسجيل صوتي قيل إنه يعود إلى عام 2021، سُمع فيه صوتٌ يُزعم أنه يعود لإلهام الفضالة وهي تنتقد أوضاعًا داخل الكويت مستخدمة عبارات اعتبرتها بعض الجهات "إساءة للدولة" أو "مخالفة لقوانين النشر وأمن الدولة".

ورغم أن التسجيل قديم وغير موثّق، إلا أن انتشاره الواسع على منصات التواصل دفع النيابة العامة للتحرك وفتح تحقيق رسمي في الواقعة.

التوقيف: قرار النيابة يهز الوسط الفني

أعلنت النيابة العامة الكويتية توقيف الفنانة إلهام الفضالة على ذمة التحقيق، وتم نقلها إلى سجن النساء المركزي لمدة 21 يومًا احتياطيًا بانتظار نتائج الفحص الفني للتسجيل الصوتي.

هذا القرار أثار موجة تضامن كبيرة، وتداول رواد مواقع التواصل هاشتاغات تدعو للإفراج عنها، وسط تعليقات تعتبر توقيفها مبالغًا فيه، خاصة أن القضية تعتمد على "تسجيل مجهول المصدر".

جلسة المحكمة الأولى… وإنكار كامل للتهمة

في أولى جلسات محاكمتها أمام محكمة الجنايات، أنكرت الفضالة التهم بالكامل مؤكدة أن الصوت ليس صوتها، وأنها لم تصدر أي تصريح يسيء للكويت، مشيرة إلى أنها ضحية حملة استهداف أو تلاعب رقمي.

طالب محاميها بإخلاء سبيلها، مؤكدًا أن الأدلة الفنية غير قاطعة حتى الآن، وأن استمرار توقيفها لا مبرر له.

الإفراج وإعادة التوازن

استجابت المحكمة وقررت الإفراج عن إلهام الفضالة دون ضمان مالي، مع تحديد الجلسة القادمة للنظر في القضية في 8 ديسمبر 2025.

بعد خروجها، ترددت أخبار عن تعرضها لوعكة صحية ودخولها المستشفى بسبب الضغط النفسي، وهي أخبار لم يُؤكدها فريقها بشكل قاطع لكنها انتشرت بقوة.

هل كانت إلهام الفضالة مظلومة؟

تقييم مسألة "الظلم" في هذه القضية يعتمد على زاويتين:

1. من الناحية القانونية

لا يمكن القول إنها مظلومة أو مدانة قبل صدور رأي فني رسمي يثبت صحة التسجيل، أو حكم قضائي نهائي. القضية ما تزال منظورة، والعدالة لم تُعلن كلمتها الأخيرة.

2. من الناحية الإنسانية والإعلامية

هناك من يرى أن توقيفها بناءً على تسجيل غير مثبت أمر قاسٍ، وأن حجم الضغط الإعلامي عليها كان فوق الاحتمال.
في المقابل، يرى آخرون أن القانون يطبّق على الجميع، وأن ما يمس سمعة الدولة يجب التحقيق فيه بدقة.

الجدول الزمني الكامل للقضية

التاريخ	الحدث
أواخر أكتوبر 2025	انتشار تسجيل صوتي نُسب لإلهام الفضالة على وسائل التواصل
أول نوفمبر 2025	النيابة العامة تفتح تحقيقًا رسميًا في التسجيل
منتصف نوفمبر 2025	إصدار أمر توقيف ونقل الفضالة إلى السجن المركزي لمدة 21 يومًا
23 نوفمبر 2025	أول جلسة محاكمة – الفضالة تنكر التهمة – طلب الإفراج
24 نوفمبر 2025	محكمة الجنايات تقرر الإفراج عنها دون كفالة
25–26 نوفمبر 2025	تداول أنباء عن دخولها المستشفى نتيجة ضغط نفسي
8 ديسمبر 2025	موعد الجلسة المقبلة الحاسمة للنظر في نتائج التحقيقات الفنية والقانونية

ما الذي سيحسم القضية؟

القضية ستُحسم وفق ثلاثة عناصر رئيسية:

1. الفحص الجنائي للتسجيل الصوتي
   هل الصوت لها أم لا؟ وإن كان لها: هل كان التسجيل مجتزءًا أو ممنتجًا؟

2. نية المتحدث في التسجيل
   هل العبارات الواردة - إن صحت - تندرج ضمن حرية الرأي، أم أن بها إساءة مباشرة؟

3. التأثير العام
   كون المتهمة شخصية عامة ذات تأثير يزيد حساسية الموقف، ما يعطي للقضية بُعدًا إعلاميًا.

خلاصة

قضية إلهام الفضالة ليست مجرد تسجيل صوتي؛ إنها قضية رأي عام، وحدود التعبير، وصراع بين العالم الرقمي والقانون، وتذكير بأن شهرة الشخص قد تكون سببًا في تضخيم أي أزمة. وحتى اللحظة، ما يزال باب الحكم مفتوحًا: إدانة؟ براءة؟ إسقاط قضية؟ كل الاحتمالات مطروحة حتى انتهاء التحقيق الفني والجلسة القادمة.

Read More

 

فنُّ إغتصاب العقول:

سفينة التيتانيك كان عليها تقريبا 2230 شخصاً، تم إنقاذ 706 شخص فقط، هذا يعني ان1524 شخصاً لقوا حتفهم.

في أحداث الفيلم مات تقريباً أغلب الناس بسبب الغرق، بينما مات بطل الفيلم بعد ساعات، بسبب برودة الماء وليس الغرق.

أغلب من شاهد هذا الفيلم لم يشعر بأي نوع من التعاطف تجاه المئات الذين ظهروا في الفيلم يغرقون، بالرغم من أن أغلبهم نساء وأطفال، وكانت أمنية كل شخص شاهد هذا الفيلم، هو أن يعيش البطل والبطلة وأن ينجوا من الغرق!.

 لكن هل سألت نفسك لماذا شعرت بالتعاطف مع البطل، وهو لصٌّ ومدمن خمر ولاعب قمار! ولم تتعاطف مع المئات من النساء والأطفال وكبار السنِّ، الذين ظهروا وهم يغرقون في الفيلم؟ والجواب: استطاع المخرج أن يسلط الضوء على البطل والبطلة فقط، وكأنهما الوحيدان على متن السفينة، وجعلك تحبهما وتتعاطف معهما بالرغم من كل عيوبهما، وتتناسى في نفس الوقت الأطفال والنساء الذين غرقوا من حوله وكأن لا وجود لهم!.

هكذا يتلاعب بنا الإعلام كل يوم، يسلط الضوء على مايريد وفق رؤيته السياسية أو الجهوية أو المنفعة المادية، وليس من زاوية الحق، سواء كان له أم عليه، الإعلام بكل وسائله يمارس هذا العبث القذر على مدار الساعة، وكل الأطراف المتصارعة والمتنازعة في عالمنا اليوم في مشارق الأرض ومغاربها، ترينا المشهد من زاويتها هي فقط، لكن الحقيقة شيء آخر .

وهاكذا تم تشويه صورة وسمعة الدائن من قبل المدينين والمستفيدين من الحكومه لمصالح شخصيه باسلوب نتن باللعب على وتر المشاعر وقلب الحق الى باطل.

Read More

 

مسلسلات التفاهة إلى متى؟

بقلم:عائشة سلطان 

في الوجدان الجمعي لعموم المسلمين فإن شهر رمضان هو موسم لمختلف العبادات والطاعات، وهو فرصة يحاول الكثيرون اغتنامها، لإشاعة ذلك الجو من التراحم والتقارب واستحضار الأجواء الإيمانية، الذي يفتقده غالبيتنا طيلة العام نظراً لظروف الحياة وتسارعها، وتزاحم الناس على طرقات السعي والكدح والانشغالات المثيرة!

لهذا يحرص الجميع على تبادل التهاني والتبريكات قبيل رمضان، فيتذكرك ويرسل لك من كان قد نسيك العام كله، وكأني بالناس يذكرون أنفسهم في الحقيقة بخصوصية هذا الشهر، وقدسيته في نفوس المسلمين، من أهمل القران يخرج مصحفه، ومن كان يتراخى في الصلاة يواظب عليها، ومن كان يهمل زيارة أهله يحرص على أن يكون أول إفطاره معهم، وهكذا..

 دون أن ننسى صلوات التراويح الممتدة فترة العشاء، ومشاهد البهجة والعطاء التي تسود أمام باحات المساجد، وفي الأسواق والشوارع والمناطق التاريخية والأحياء الشعبية، فالجو رمضاني بامتياز والكل يردد «رمضان كريم»!

الذين يكتفون بالتسلية داخل منازلهم، ليس أمامهم سوى التلفزيون وما تعرضه المحطات، وهنا تكمن الطامة الكبرى! في المسلسلات التي يقال لك إنها للتسلية لا أكثر! فهل هي كذلك فعلاً؟ فمنذ اخترع التلفزيون وهو أداة للتسلية، لكن أي تسلية؟

لسنا ضد البهجة والترفيه ومسلسلات العائلة وبرامج التوك شو، فطوال السنوات السابقة كان رمضان يرتبط في ذاكرتنا بمسلسلات معينة، رافقت طفولتنا ومراهقتنا وشبابنا، كان رمضان نقطة انطلاقتها، لكنها كانت تجسد حياة غالبيتنا، تحترم ثوابتنا، لا تتجاوز بأي حال حرمة الشهر وقدسية العبادة، فلماذا هذا الانهيار الذي حدث في السنوات الأخيرة؟

 لماذا هذا الانحطاط في المواضيع والحوارات والمشاهد والملابس؟ إن ما ينجو من ذلك قليل أما الغالبية فإنها تتأرجح بين التفاهة والتجاوز الأخلاقي، فمن يمرر لنا مثل هذه المواد؟ ومن يسمح بشرائها في المحطات الفضائية؟

لقد وصلت المسلسلات لمشاهد الشذوذ وزنا المحارم والحض على الرذيلة، لا تختلف الدراما الخليجية عن العربية في ذلك، فالكل ركب الموجة، والكل يريد أن ينال الشهرة والملايين على حسابنا.

Read More

 

سباق رمضان الفني ابتدا الله يستر

منذ نهاية الشهر الفضيل في العام الماضي انتهت موجة الافلام والمسلسلات التي يطلق عليها رمضانيه نظرا لبثها لأول مره في شهر رمضان والشهر الفضيل بريئ منها ومن نسبتها اليه كبراءة الذئب من دم يوسف عليه السلام وبدأت على الفور موجة اخرى اشد من تلك التي انتهت وهي موجة الاستعداد لرمضان القادم بالمسلسلات والبرامج التي لا يصلح اغلبها للبث في ايامنا العادية . 

وطبعا تلك المسلسلات تحمل ما تحمله في طياتها من مشاهد العري والفحش والازياء والملابس التي تكشف اكثر مما تستر من أجسام الممثلات اللواتي يحتجن لمقالات عديده للحديث عما يقمن به من ادوار يخجل المجنون وفاقد الاهليه من تأديتها فكيف يقوم بها العاقل والمتعلم ؟ 

والمؤسف في الأمر أن اغلب القصص والروايات التي بنيت عليها هذه المسلسلات لا تصلح للمشاهد المتحفظ او الباحث عن المنفعه او القصص الهادفه لأن اغلبها لا تصلح حتى للكبار  لانها تتحدث بشكل عام ومركز عن الانفتاح وتظهر العلاقات التي تقوم خارج اطار الزواج بأنها شيء عادي وغير مستنكر ويستطيع اي شاب او فتاه القيام به وتظهر الاهل وهم ضعاف امام الابناء ولا يملكون اي سلطه عليهم فلا يستطيعون تقديم نصيحه او توجيه وعليهم الخضوع والرضوخ لما يرغب به الابناء من دون اعتراض او انزعاج .

كما تظهر المجتمعات العربية مفككه بشكل كبير ويجوز فيها كل ممنوع وتنتشر فيها الرشاوي والممنوعات وفيها ملجئ لكل باحث عن المتعه المحرمه بكل اساليبها ولاحظت ان في اغلب الاعمال  لا يوجد دور مهم للجهات التي يفترض ان تكون هي الدرع الحصين لكل مجتمع وان اعطيت دورا ستجده دورا ضعيفا ولا يكاد يذكر ابدا ولا ندري هل يتم ذلك عمدا لاننا راينا تراجعا كبيرا في الهيبه التي كانت موجوده لدى الجهات الامنية ووجود بعض التجاوزات عليها .

كما ان الجهات الوعظيه والدينية والتي يمكن ان تقوم بدور في ضبط النصوص او تحريم وتحليل بعض ما تحوية نصوص المسلسل لا يتم اللجوء اليها او اخذ رايها فيما يتم تقديمه فالدين الذي يفترض ان يكون له مشاركة وتدخل في كل نواحي الحياة لا يتم الأخذ بتعاليمه في كثير من الامور واعتقد انه لو تم الرجوع الى الدين في كثير من الامور لكانت اعمالنا ذات منفعه كبيره وتاثير مستمر وليش لموسم واحد ولتم حذف العديد من المشاهد او حتى النصوص الكاملة بسبب تجاوزاتها وافكارها المنحرفة وغير السوية . 

 وكلما زاد الكاتب والمؤلف والمخرج في  غرابه النص والادوار وطريقه اخراجها وتقديمها للمتابعين سيكون النجاح والتوفيق من حليفه اكثر واكثر لانهم يعلمون بأن الناس ينجذبون الى الامور التي تكون خارج الاطار وغريبه وخارجه عن  المألوف حتى وان اثارت الجدل وهذا هو اشد ما يرغبون به  حتى يصلوا وينجح عملهم .

زمان كان للكاتب والمؤلف نظره ثاقبه واحساس بالزمن الذي سيقدم  فيه العمل الذي سيؤلفه والفئه التي سيستهدفها والمحتوى الذي يريد الكتابه عنه ، فالكاتب الذي يعلم ان عمله سيتم تصويره وبثه في شهر رمضان تجده ينتقي الافكار بعنايه ويحيكها حتى يخرج منتجا لايؤذي الاذان والاعين ويشغل من ابتلوا بمتابعة المسلسلات وتركوا العبادات في الشهر الفضيل  عن التركيز على الاجسام التي تعرض والملابس الفاضحه التي تلبس بل يجعله يركز عن المحتوى والمضمون بعكس كتاب ومؤلفي اليوم الذين لا اعرف من اين تأتيهم الافكار الضعيفه والتي يخرجون بها النصوص الركيكة.

وغالبا ما يكون المستهدف مما يعرض في رمضان هي فئه الشباب والمراهقين لان اغلب القصص تتحدث عنهم وعن الواقع الذي يعيشونه وفي زمن مشاهير السوشل ميديا اصبح هؤلاء ضمن الاختيارات المتاحه للمخرجين والمؤلفين وذلك لاستخدامهم في  نجاح العمل وخاصة من لديه في حساباته على منصات التواصل الاجتماعي ملايين المتابعين فهم المستهدفون اولا واخيرا لانهم سيثرون العمل ويشهرونه لوجود مشهورهم الذي لا يفقه شي في الفن فيه . 

وبالحديث عن المحتوى المقدم فلا يوجد اي محتوى على الرغم من وجود الامكانيات الحديثه ووجود التسهيلات التي لم تكن موجوده عندما كان يقال للفن انه فن حقيقي وهادف ويحمل رسالة للمجتمع والافراد ولا ننكر وجود اعمال في الزمن السابق لم تكن موفقة واثارت الجدل وتسببت في ازمات كبيره وخلافات الا انها اهون مما يقدم الان من اعمال تركز على امر واحد او امرين كالانفتاح بكل ما فيه من تجاوزات وخطوط حمراء والحب والكراهيه وما فيهما من احداث . 

المسلسلات والاعمال القديمه تميزت عن مسلسلات هذا الزمان بتناولها احداث تاريخية في حقب مختلفه من تاريخ المنطقة او انها تناولت مجتمعات معينه بكل ما يدور فيها من تطورات وتراجعات وكم غيرت تلك المسلسلات اوضاع العديد من المجتمعات ونبهت الى امور كان هنالك غفلة عنها كما ان تلك الاعمال تميزت بالحشمه في اللباس والاحترام في الالفاظ والرقي في الاداء على الرغم من وجود مشاهد العشق والغرام الا ان القائمين بتلك الادوار كانوا يؤدونها بطريقة تجعل المشاهد ينبهر بما يراه ولا يخجل منه والمستغرب ايضا ان الاعمال القديمه كانت للجميع ويستطيع اي فرد من افراد الاسرة متابعته لانها لا يخشى ظهور ممثله بلقطه خادشة للحياء او لبس عاري ومغري يثير الشهوات كما هو الوضع الان وذلك لان من كان يعمل على تقديم تلك الاعمال كان يعلم ان هنالك رقابه قد تمنع وترفض ما سيعرض ان كان فيه تجاوزات  على الذوق العام وكان يراعي ايضا أن ابنائه واقربائه واناس يحبهم سيتابعون هذا العمل وهو لا يرضى ان يجرح مشاعرهم او يجعلهم يتابعون امرا منافيا للاخلاق من اجل كسب الشهره والمال وقبل هذا وذاك كانت هنالك رقابة ذاتيه  .

كل ما ذكرناه القصد منه ان يرتقي الفن برسالته وخاصة ما يتم تقديمه للناس في شهر رمضان  وان يتم احترام ذائقه الناس والارتقاء بها ونرجو من المؤلفين والمخرجين السعي الى نشر الفضائل والابتعاد عن الرذائل فالمجتمعات وما فيها من عادات وسلوكيات في انحدار مستمر وهي لا تحتاج الى اعمال تزيدها تردي  والناس لم تعد كما كانت محافظه تستهجن وتنكر التصرفات الغريبه والعجيبه بل اعتادت على كل ماهو مستنكر واصبحت تستغرب من الداعي للخير والحاث عليه .

اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين واعنا على صيام نهاره وقيام ليله والاكثار فيه من العبادات والطاعات والابتعاد عن المنكرات والملهيات .

Read More

  

نجومية مستعجلة: بين أصالة الفن وضجيج الشهرة

الفن بين الأمس واليوم

في الماضي، كانت صناعة الفن تمر بمراحل طويلة وشاقة. كان الممثل يتدرّب، يتعلّم، يخوض التجارب، يسقط ويقوم حتى ينضج أداؤه ويكتسب خبرة تراكمية تُثري شخصيته الفنية. لذلك، بقيت تلك الأعمال خالدة رغم بساطة إمكانياتها التقنية.
أما اليوم، فقد دخل إلى الساحة جيل جديد من الوجوه السريعة التي صعدت بفضل ضوء الهاتف الذكي لا وهج الموهبة. لم يعد الفن يمرّ عبر المسار الطبيعي من دراسةٍ وتعبٍ وتجربة، بل عبر منصة تواصل، أو فيديو قصير، أو "هاشتاغ" يلقى رواجًا.

صناعة الشهرة في عصر السرعة

لم تعد الشهرة حكرًا على الفنانين الحقيقيين. فبفضل خوارزميات المنصات، أصبح بإمكان أي شخص أن يظهر، يثير الجدل، ويكسب آلاف المتابعين في أيام قليلة.
تعددت أنماط “النجوم الجدد”:

1. المثيرون للجدل: الذين يعتمدون على تصرفات غريبة أو محتوى صاخب لجذب الانتباه.

2. المؤثرون بالمظهر: الذين يعتمدون على الشكل الخارجي دون مضمون فني حقيقي.

3. الفاشنيستات وصناع المظاهر: ممن ربطوا الجمال بالشهرة والمال، فبات المقياس عدد المتابعين لا جودة الفكرة.

4. الظاهرة اللحظية: الذين يلمعون فجأة ثم يخفت بريقهم سريعًا لأنهم بلا أساس فني ثابت.

من النجومية إلى الاستعراض

المشكلة ليست في المنصات نفسها، بل في المعايير الجديدة التي حوّلت الفن إلى منافسة على الإعجابات بدل التقييم الفني.
صار البعض يقيس النجاح بعدد المشاهدات لا بعدد القيم التي قدّمها.
ولأن الأضواء تُغري، تسارعت الخطى نحو الشهرة دون وعيٍ بمسؤوليتها الاجتماعية والثقافية.

النتيجة؟
فقد الفن شيئًا من هيبته القديمة، وأصبح محتاجًا لإعادة تعريفٍ للنجومية: من يستحق اللقب؟ هل هو من يتقن التمثيل، أم من يثير الجدل؟

الفن الحقيقي لا يُشترى بالمتابعين

الفن الأصيل لا يُقاس بعدد المعجبين، بل بعدد القلوب التي أثّر فيها، ولا يُصنع في لحظة، بل في سنوات من العطاء.
نجوم الماضي لم تكن لديهم ملايين المتابعين، لكنهم حازوا احترامًا خالدًا لأنهم جسّدوا القيم والجمال والإبداع الحقيقي.

الجيل الجديد لا يُلام وحده، فالمجتمع والإعلام ومنصات الإنتاج ساهمت جميعًا في تضخيم شهرة سريعة لا تعيش طويلًا.

إعادة التوازن

المرحلة القادمة يجب أن تكون مرحلة فرز حقيقي بين الموهبة والضجيج.
يحتاج الفن إلى مؤسسات إنتاج تضع الموهبة في الصدارة، وتحتضن من يستحقون النجومية بالعمل والجهد لا بالجدل.
كما يحتاج الجمهور إلى أن يكون أكثر وعيًا، فلا يجعل من الشهرة السريعة معيارًا للنجاح.

الخاتمة

النجومية المستعجلة قد تصنع صخبًا، لكنها لا تترك أثرًا.
أما الفن الحقيقي، فربما لا يُحدث ضجة في لحظته، لكنه يعيش في الذاكرة طويلاً.
يبقى السؤال مفتوحًا أمام كل فنان جديد:
هل تبحث عن شهرة تُنسى؟
أم عن فنٍ يُخلّدك في ذاكرة الناس؟

Read More